En el principio hubo el canto y el cuento. Los primeros elementos culturales que nos acercan al que hoy conocemos como literatura estarían vinculados a estas dos maneras que el hombre utiliza para explicar y explicarse. El canto primigenio que acompaña los trabajos y las actividades cotidianas acabará llegando a nosotros con la forma de la poesía. A su lado, el cuento, la narración, la explicación aparece como una manera de hacer partícipe el otro de los sucesos del presente o del pasado o como una manera de imaginar el futuro colectivo.

No es extraño ni vano que las religiones utilicen el cuento – el mito, las parábolas- como manera de hacer llegar aquello que quieren transmitir.

En el principio de la idea de narrar, pues, encontramos el cuento, la narración corta, a menudo con una voluntad didáctica, que parte de unas premisas que conocen emisor y receptor y que, por lo tanto, ambos son capaces de hacer converger en la hora de entender su significado.

Cuando buceamos en la historia de la literatura encontramos ejemplos muy conocidos, Las mil y una noches, el Decamerón, por ejemplo, ¿Qué son sino maravillosas compilaciones de cuentos?

Durante un largo periodo de tiempo, los cuentos, no obstante, no ocuparon un lugar demasiado visible en la literatura que tenía éxito. La novela creció hasta convertirse en el centro de la narrativa en prosa. Pero, a pesar de ello el cuento nunca desapareció del todo.

Será durante el Siglo XIX cuando reaparecerá con fuerza, ya en su forma de cuento literario, como el género donde todo es posible; donde se puede jugar con el tiempo, con el lugar, con el orden narrativo y con la lógica de los acontecimientos. Desde este momento, la importancia del cuento como género que pertenece a la narrativa pero que mantiene unas características que lo hacen absolutamente diferenciado de la novela y que le permiten una absoluta libertad, no ha hecho más que crecer. Del mismo modo que hay escritores exclusivamente de cuentos, hay lectores que han hecho del cuento su género preferido.

En este curso intentaremos acercarnos a su evolución y las características que, a lo largo del tiempo, lo han ido forjando. Nos acercaremos a algunos de los mejores escritores de cuentos y miraremos de asomarnos a unos para ver por qué son capaces de generarnos esta atracción.

Idioma:

Catalán

Ponente:

Glòria López Forcén. Profesora de la UNED Senior y coordinadora del Club de Lectura de la UNED Barcelona

Inscripción:

Período de inscripción finalizado

Devolución del importe de la inscripción: se hará la devolución del importe por motivos imputables al Consorcio, por carencia de matrícula, y para cualquier otro tipo de devolución habrá que presentar la petición debidamente justificada.

Para más información en el Centro:

UNED Barcelona
Avinguda Rio de Janeiro, 56-58
08016 – Barcelona
senior@barcelona.uned.es

En el siglo XIX la literatura europea en general y el teatro en particular basculan hacia formas y contenidos más realistas, que dejan atrás las épocas clásicas y románticas. Las clases populares y las personas “anónimas” pasan a ser héroes cuyas vidas merecen ser contadas, sin artificios. Son numerosos los factores que intervienen en este proceso: más allá de los meramente artísticos, hay elementos filosóficos, políticos, económicos y técnicos. En el presente curso abordaremos, pues, las diferentes tendencias y autores que se enmarcan en este advenimiento del realismo, que entroncará también con el nacimiento de la industria del cine en Europa y en Estados Unidos.

Idioma:

Catalán

Ponente:

Jordi Casasampera Doctor en Filosofía por la UB

Inscripción:

Período de inscripción finalizado

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Una propuesta para compartir nuestras músicas, para hablar de compositores, estilos, repertorios… siempre entendiendo la audición musical como experiencia
vivida. Actualmente tendemos a escuchar música en solitario, a través de recursos tecnológicos de todo tipo… Este quiere ser un espacio para disfrutar de la música en común, y para escucharla de forma activa y compartida, profundizando en aspectos históricos, estéticos o técnicos, y reflexionando, juntas y juntos, sobre todo lo que nos aporta el hecho musical.
Schubert nos presta amablemente el título del curso, a fin de expresar la idea de instantánea: a partir de un fragmento, reconstruir el universo. Y lo haremos entre
todas y todos, escuchando, confidencialmente: porque hablar de música es hablar de vivencias, emociones, vínculos, identidades…

Idioma:

Catalán

Ponente:

Francesc Conesa Professor tutor de la UNED Sènior

Inscripción:

Periodo de inscripción finalizado

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Para los griegos clásicos, la filosofía era la única episteme, ciencia o palabra-saber (logos) que dice la verdad. Sin embargo, durante la Edad Media cristiana pasó a ser subordinada a la teología, la cual se afirmaba como una ‘verdad’ superior. Sin embargo, a través de muchas luchas y conflictos, la filosofía logró en el Renacimiento y sobre todo en la era moderna volver a recuperar el trono epistémico. Si bien ya no de la misma forma definitiva, tranquila ni indiscutible que tenía en Grecia, porque la filosofía había engendrado durante la llamada revolución científica una ‘hija’: la ciencia físico-matemática de Galileo y Newton. Por eso, se la llamó ‘nueva ciencia’ en contraposición a la ‘vieja ciencia’ que era la filosofía desde Grecia.
A partir de ahí, filosofía y nueva ciencia pasan a compartir, superponerse y disputarse muchas cuestiones epistémicas. De nuevo, el ámbito de la verdad pasa a estar en disputa y ello obliga a plantear durante los siglos de la modernidad muchos complejos debates y cuestiones, que todavía están abiertos hoy. Es el caso por ejemplo de las cuestiones: ¿A quién pertenece la verdad?: ¿a la filosofía o a la nueva ciencia? ¿Existe una doble verdad? ¿Hay toda una gradación de saberes veritativos? En cualquier caso, ¿qué saber ocupa la cima del sistema y es la fuente más auténtica de la verdad? ¿La filosofía, la nueva ciencia o las posteriores ciencias especializadas?
Más aún, ¿qué tipo de filosofía es hegemónica durante la modernidad? ¿La práctica y contemplativa greco-latina? ¿La metafísica? ¿Una filosofía renovada y capaz de fundamentar radicalmente la nueva ciencia? ¿Un pensamiento crítico y ya postmetafísico? También hay que preguntarse: ¿La ciencia es sobre todo una física matemática básicamente teórica, una práctica muy experimental o, más bien, una muchedumbre diversificada de tecnociencias industriales hiperespecializadas? ¿Cuál es la relación de la filosofía moderna con el resto de los saberes humanísticos, con las llamadas ciencias humanas, con las ciencias sociales o con las físicas?

Analizaremos estas cuestiones, que son claves y evolucionan conflictivamente. Estudiaremos los períodos, movimientos y las características de la era moderna a partir de las cuestiones mencionadas. Veremos cómo la filosofía evoluciona y hace frente a los conflictos y debates mencionados. Mostraremos la persistencia en profundidad de las viejas cuestiones perennes debajo de transformaciones tan profundas y complejas como por ejemplo: la creación de un sistema-mundo conectado y globalizado; la colonización y descolonización de las ‘epistemes del sur’ (Dussel, De Sousa Santos…); el desencanto del mundo; la secularización y la mercantilización de los saberes; las revoluciones políticas modernas ya sean según ideologías liberales o socialistas; las sucesivas revoluciones industriales y la imparable tecnificación de la sociedad; el papel de las preguntas metafísicas o existenciales en la posmodernidad o en la modernidad líquida; etc.

Idioma:

Catalán

Ponente:

Gonçal Mayos: Filósofo, ensayista y profesor titular en la UB

Inscripción:

Devolución del importe de la inscripción: se hará la devolución del importe por motivos imputables al Consorcio, por matrícula insuficiente, y para cualquier otro tipo de devolución habrá que presentar la petición debidamente justificada.

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UNED Barcelona
Avinguda Rio de Janeiro, 56-58
08016 – Barcelona
senior@barcelona.uned.es